黄河清，圣人出
如果没有隋末农民起义，王世充可能还在江都郡丞的位置上奋斗；如果没有农民起义，王世充或许做梦也不会想到自己有一天会官至太尉。
公元618年十月十二日，死磕李密的王世充发了一把洋财，这把洋财是李密给他留下的，李密惨败后留下了美女，留下了珠宝，还有十几万士兵，名将裴仁基、裴行俨、罗士信、秦叔宝、程知节都在这十几万的队伍中，他们一起被王世充打包带到了东都洛阳，而这些人也是王世充争夺天下的资本。
此时的洛阳早已不是七贵的天下，而是王世充一贵独大，皇帝杨侗其实就是王世充的橡皮图章，尽管还维持着所谓的皇帝尊严。
三天后，杨侗下令，任命王世充为太尉、尚书令，总督内外诸军事，任命文武百官，全凭王世充看着办！
至此王世充完全掌控洛阳朝政，无论事情大小，全由王世充的太尉府裁决。为了更好地架空中央政府，王世充又使出了一招，这一招很简单，也很管用，那就是把重要的政府官员全都任命为太尉府官员，这样重要官员都到太尉府上班就可以了。中央政府其他机关就陪着太尉读读书、看看报，当个顾问，装个门面，反正大事小事太尉府全包了，剩下的机关就当国有企业养着吧！
说起来，王世充的太尉府还是有些新气象的，一上任，王世充就在太尉府前立了三个牌子，分别征召三种人，第一个牌子征求有知识见解能够担当重大责任的人，第二个牌子征求有勇气智谋、能够冲锋陷阵的人，第三个牌子征求身受冤枉而又无处申冤的人。
三个牌子一出，洛阳躁动，这就是三声求才集结号，由此看来王太尉是个爱才的人！
一时间拜会王太尉的人络绎不绝，每天都有好几百人。令这些人感动的是，王太尉还放下身段亲自接见，跟每个人一一面谈，每个人的意见都得到了尊重，而王太尉经常说的一句话就是：“好！好！好！你的意见非常重要！我本人表示非常感谢！”
所有受到王太尉接见的人都非常激动，也非常感动，激动和感动过后就是回家等待消息，结果一等就是遥遥无期，等到最后，大家一致得出结论：“又被王太尉给耍了！”
被王太尉耍的其实不只这些人才，还有洛阳朝廷里的高官和普通士卒。王世充这个人郡丞出身，说白了就是一个办公室主任的材料，最大的优点就是嘴甜，最大的弱点就是嘴太甜，甚至对最普通的士卒都甜言蜜语、好言劝慰，一时间群众关系好得不得了。不过到最后，大家发现了一个实质问题：王太尉嘴是甜，可从来不赏赐东西，甚至连基本工资都保证不了，合着是把甜言蜜语当工资发给大家了！遇上这样的领导，不能说是倒霉，那得说是相当倒霉！
控制了洛阳朝政，王世充并没有满足，在他的心中，一件大事正在酝酿。
去年诛杀元文都等人时，王世充还忐忑不安，所以对皇帝杨侗毕恭毕敬，为了表白自己还散开头发对天发誓。这还不算完，王世充还把秀作到了杨侗的生母刘良娣面前，到了刘良娣面前，扑通一声就跪了下来，虔诚地大叫一声：“妈！”刘良娣看着眼前这个送上门的与自己岁数几乎相当的儿子，有点哭笑不得，没办法，现在刀把在人家手上，这个妈不当也得当啊！
然而世界上从来没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，王世充与杨家这段满拧的亲情没有延续多久就淡漠了，事情的起因是一次宫廷宴会。
这次宫廷宴会原本很简单，然而王世充把它搞复杂了，参加宴会的其他人回家之后什么事都没有，偏偏王世充出了问题，他回家呕吐了！
按说呕吐现象其实很常见，人这一辈子谁还不呕吐几次呢？王世充这次呕吐可不一般，他一呕吐就怀疑自己中了毒！这一怀疑不要紧，这一怀疑就引发了王世充的连环呕吐，直到吐得身体快空了，吐无可吐。
这次呕吐加重了王世充的疑心，他怀疑杨侗派人给他下了毒，这下蜜月就无法继续下去了，干儿子也没法再当了。从此之后，王太尉不再朝见，所有国事就在太尉府一条龙解决了！
被怀疑下毒的杨侗没有办法，无论他怎么解释，他的干哥哥王世充也不会信他，怎么办呢？靠天靠不住，靠地靠不住，靠祖父，祖父早就入了土，想来想去，只有一条路，求佛吧！
按照杨侗的想法，他想从洛阳宫里弄些绫罗绸缎，用这些绸缎制造大批的幡花，然后取出一些贵重首饰和古董玩物，让和尚们施舍给穷困百姓，通过这两种方式向上天祈福。
然而杨侗的求佛想法还是落空了，王世充洞悉了杨侗的求佛念头，同样信佛的他绝不能让杨侗求成佛！万一佛接到了杨侗发去的短信息，那可就要了王世充的亲命，毕竟佛的眼里揉不得沙子，更揉不得王世充这样的乱臣贼子。
想阻止杨侗求佛其实很简单，封锁宫门！
封锁了全部宫门，连一只想到外面送信的苍蝇都飞不出去，更何况那些绫罗绸缎和古董玩物。这样杨侗的求佛梦想就此破灭了！
杨侗的梦想结束了，王世充的梦想却开始了，他心中的大事也提上了议事日程！
公元619年正月，王世充开始公布自己的祥瑞。人一旦到了公布自己祥瑞的地步，剩下的事情就不可阻挡了。
王世充的祥瑞都有什么呢？一句话，五花八门！
祥瑞一：有人在路上捡到了刻着王世充名字的金印。
祥瑞二：有人在民间发现了刻着王世充名字的宝剑。
祥瑞三：黄河水突然变清了！
可以肯定的是，前两个祥瑞都是造假，后一个祥瑞是自作多情，黄河水变清跟王世充有啥关系呢？尽管有“黄河清，圣人出”的说法，但那是说圣人孔子的，据说孔子出生那一年黄河水变清了，而且据称黄河五百年才清一次，难道这一次偏偏让王世充赶上了？
值得一提的是，“黄河清，圣人出”其实是中国人的一个情结，20世纪50年代修建三门峡大坝，有的人就期待通过三门峡大坝拦截黄河的泥沙，再放出的黄河水就能变清。然而五十年过去了，黄河没有清，三门峡大坝倒是淤积了大量的泥沙，而且抬高了上游的河床。
所以“黄河清，圣人出”就是一个梦，跟圣人有关，跟老百姓无关，跟王世充这样的乱臣贼子就更没关系了。
然而谎言重复一千次可能就变成了真理，已经一根筋的王世充顾不上逻辑的严密，以此昭告天下：“王世充有天命了！”
同以往一样，在这个关键的时候，天文台台长（太史令）又出来忽悠了，这一忽悠，王世充彻底当真了！
太史令乐德融对王世充说，象征本地区的星象最近有了变化，太尉得顺应天意了，如果不顺应天意，咱这块的王气可能就跑光了！
星象，天意，王气，莫非我王世充真的具有天命？
看来一切都是天意！
既然是天意，那就不用跟干弟弟杨侗客气了，来吧，按程序办！
那么让谁去执行这套程序呢？棒槌段达！
段达奉王世充的命令找到了杨侗，君臣客套一番之后，段达冷不丁给杨侗提了个醒：“您看，是不是该给太尉加九锡了？”
九锡？没搞错吧，王太尉要求加九锡？
杨侗看着段达这个棒槌，心中有压抑不住的愤怒：“郑公王世充已经升到了太尉，到现在还不到半年的时间，而且这段时间没有再立新功，我看加九锡就等到天下太平之后再说吧！”
杨侗揣着明白装糊涂，段达却不准备陪他装下去，冷冷地挤出了几个字：“太尉想要！”
“太尉想要”，四个字就要了杨侗的亲命，人家想要，你能不给吗？
杨侗无奈地看了一眼段达，同样冷冷地回了两个字：“随你！”
有了这两个字，一切不言自明，公元619年三月十二日，段达等人宣布，奉杨侗诏书，任命王世充为相国，假黄钺，总管文武百官，封郑王，加九锡。到了这一步，王世充号篡权列车也就快到终点了，等待皇帝杨侗的将是与弟弟杨侑一样的结局：禅让皇位！
曹魏末年，司马昭之心路人皆知，现在东都洛阳，王世充之心弱智都知。为了达到更好的起哄效果，各色人等都加入起哄的行列，其中叫得最起劲的是一个道士，这个道士的名字叫桓法嗣。桓法嗣给王世充呈上了一本书，《孔子闭房记》。《孔子闭房记》里有一幅图，图上画着一个人拿着一根竿子正在赶一只羊。
人拿着竿子赶羊能有什么讲究呢？在桓法嗣的嘴里，这就成了王世充改朝换代的铁证。桓法嗣说：“隋，杨姓也。干一者，王字也。王居羊后，说明相国代隋为帝也。”
这纯粹就是忽悠了，因为这幅图同样适合李渊和窦建德。赶羊人拿着竿赶羊可以解释为“王”姓，也可以解释为“李”姓。李姓怎么解释呢？一个男子拿着木头杆子，这不就是“木子李”吗？那么又怎么解释成窦姓呢？也很容易，男子把羊从羊圈里赶出来卖
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此时的洛阳早已不是七贵的天下，而是王世充一贵独大，皇帝杨侗其实就是王世充的橡皮图章，尽管还维持着所谓的皇帝尊严。
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说起来，王世充的太尉府还是有些新气象的，一上任，王世充就在太尉府前立了三个牌子，分别征召三种人，第一个牌子征求有知识见解能够担当重大责任的人，第二个牌子征求有勇气智谋、能够冲锋陷阵的人，第三个牌子征求身受冤枉而又无处申冤的人。
三个牌子一出，洛阳躁动，这就是三声求才集结号，由此看来王太尉是个爱才的人！
一时间拜会王太尉的人络绎不绝，每天都有好几百人。令这些人感动的是，王太尉还放下身段亲自接见，跟每个人一一面谈，每个人的意见都得到了尊重，而王太尉经常说的一句话就是：“好！好！好！你的意见非常重要！我本人表示非常感谢！”
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然而世界上从来没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，王世充与杨家这段满拧的亲情没有延续多久就淡漠了，事情的起因是一次宫廷宴会。
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按说呕吐现象其实很常见，人这一辈子谁还不呕吐几次呢？王世充这次呕吐可不一般，他一呕吐就怀疑自己中了毒！这一怀疑不要紧，这一怀疑就引发了王世充的连环呕吐，直到吐得身体快空了，吐无可吐。
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然而杨侗的求佛想法还是落空了，王世充洞悉了杨侗的求佛念头，同样信佛的他绝不能让杨侗求成佛！万一佛接到了杨侗发去的短信息，那可就要了王世充的亲命，毕竟佛的眼里揉不得沙子，更揉不得王世充这样的乱臣贼子。
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杨侗的梦想结束了，王世充的梦想却开始了，他心中的大事也提上了议事日程！
公元619年正月，王世充开始公布自己的祥瑞。人一旦到了公布自己祥瑞的地步，剩下的事情就不可阻挡了。
王世充的祥瑞都有什么呢？一句话，五花八门！
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祥瑞二：有人在民间发现了刻着王世充名字的宝剑。
祥瑞三：黄河水突然变清了！
可以肯定的是，前两个祥瑞都是造假，后一个祥瑞是自作多情，黄河水变清跟王世充有啥关系呢？尽管有“黄河清，圣人出”的说法，但那是说圣人孔子的，据说孔子出生那一年黄河水变清了，而且据称黄河五百年才清一次，难道这一次偏偏让王世充赶上了？
值得一提的是，“黄河清，圣人出”其实是中国人的一个情结，20世纪50年代修建三门峡大坝，有的人就期待通过三门峡大坝拦截黄河的泥沙，再放出的黄河水就能变清。然而五十年过去了，黄河没有清，三门峡大坝倒是淤积了大量的泥沙，而且抬高了上游的河床。
所以“黄河清，圣人出”就是一个梦，跟圣人有关，跟老百姓无关，跟王世充这样的乱臣贼子就更没关系了。
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看来一切都是天意！
既然是天意，那就不用跟干弟弟杨侗客气了，来吧，按程序办！
那么让谁去执行这套程序呢？棒槌段达！
段达奉王世充的命令找到了杨侗，君臣客套一番之后，段达冷不丁给杨侗提了个醒：“您看，是不是该给太尉加九锡了？”
九锡？没搞错吧，王太尉要求加九锡？
杨侗看着段达这个棒槌，心中有压抑不住的愤怒：“郑公王世充已经升到了太尉，到现在还不到半年的时间，而且这段时间没有再立新功，我看加九锡就等到天下太平之后再说吧！”
杨侗揣着明白装糊涂，段达却不准备陪他装下去，冷冷地挤出了几个字：“太尉想要！”
“太尉想要”，四个字就要了杨侗的亲命，人家想要，你能不给吗？
杨侗无奈地看了一眼段达，同样冷冷地回了两个字：“随你！”
有了这两个字，一切不言自明，公元619年三月十二日，段达等人宣布，奉杨侗诏书，任命王世充为相国，假黄钺，总管文武百官，封郑王，加九锡。到了这一步，王世充号篡权列车也就快到终点了，等待皇帝杨侗的将是与弟弟杨侑一样的结局：禅让皇位！
曹魏末年，司马昭之心路人皆知，现在东都洛阳，王世充之心弱智都知。为了达到更好的起哄效果，各色人等都加入起哄的行列，其中叫得最起劲的是一个道士，这个道士的名字叫桓法嗣。桓法嗣给王世充呈上了一本书，《孔子闭房记》。《孔子闭房记》里有一幅图，图上画着一个人拿着一根竿子正在赶一只羊。
人拿着竿子赶羊能有什么讲究呢？在桓法嗣的嘴里，这就成了王世充改朝换代的铁证。桓法嗣说：“隋，杨姓也。干一者，王字也。王居羊后，说明相国代隋为帝也。”
这纯粹就是忽悠了，因为这幅图同样适合李渊和窦建德。赶羊人拿着竿赶羊可以解释为“王”姓，也可以解释为“李”姓。李姓怎么解释呢？一个男子拿着木头杆子，这不就是“木子李”吗？那么又怎么解释成窦姓呢？也很容易，男子把羊从羊圈里赶出来卖
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